Указом Ярославской Духовной Консистории на имя благочинного – протоиерея Р.-Борисоглебского Воскресенского собора Петра Юрцева…объявлено из нас мне, священнику села Ваулова Павлу Зефирову, о последовавшем со стороны Его Высокопреосвященства 4 июня 1885 года за N 3948 архипастырском разрешении на производство, согласно ходатайству содержателя церквей села Ваулова, владельца сего села действительного статского советника Владимира Павловича Мордвинова, наружных и внутренних исправлений церковной главы… на зимней теплой церкви во имя преподобного Александра Свирского, с тем чтобы по окончании исправлений о последующем было донесено местным священником и церковным старостой.

Означенные церковные работы ныне приведены к окончанию:

1. Церковная глава исправлена заново как внутри, так и снаружи, причем внешний вид ее сохранен со всею точностью … .

3. Бывший некогда вызолоченным старинный, кованого железа, фигурный крест на церковной главе по исправлении тех частей, которые найдены были поврежденными, а также служащие для прикрепления сего креста к самой главе железные цепи ныне вновь вызолочены с употреблением для таковой позолоты клейменного лаборатории Министерства финансов листового червонного 95-й пробы золота, имеющего в каждой книжке оного весу по одному золотнику.

Поднятие означенного креста на церковную главу состоялось 11 числа сентября месяца, в день празднования Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Божественная литургия, а предварительно оной – водоосвящение, совершены были в храме во имя преподобного Александра Свирского, причем на Литургии вслед за сугубой ектенией возглашена была ектения о упокоении душ усопших рабов Божиих храмоздателей в веси сей и сродников их, блаженных ктиторов и благодетелей святого храма сего и всех служивших в нем священноиереев, священнодиаконов и чтецов. По отпусте Литургии учинено было освящение обновленного креста ... .За сим последовал вокруг того же храма крестный ход с предношением имевшего быть поднятым на главу креста и при пении ирмосов праздничного канона Крест начертав, Моисей… Пением тех же ирмосов, а также стихир самогласных, положенных на целование честного креста сопровождалось и самое утверждение креста на церковной главе, после чего перед храмом было благодарственное Господу молебствие с пением на Бог Господь взамен тропаря Богородице, христианом Помощнице тропаря Спаси, Господи, люди Твоя и с провозглашением, во-первых, многолетий Государю Императору и всему царствующему Дому; Святейшему Правительствующему Всероссийскому Синоду и Святейшим Патриархам православным Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому; господину нашему Высокопреосвященнейшему Ионафану, архиепископу Ярославскому и Ростовскому, со всею его богохранимою паствою; во-вторых, вечной памяти тем лицам, о коих было вознесено заупокойное моление на Литургии по сугубой ектении, и наконец в-третьих, многолетия благоверным Правительствующкму Синклиту, военачальникм, градоначальникам и всем православным христианам.

По окончании молебна храм и пред водружением на оном крест были окроплены святой водой при пении тропаря Спаси, Господи, люди Твоя. … Донося о всем изложенном Его Преосвященству, священнослужители села Ваулова долгом себе поставили присовокупить, что при церквах их, как содержимых исключительно на средства владельцев названного села, церковного старосты никогда не имелось и ныне не имеется и что на все перечисленные выше работы никаких расходов из церковных сумм произведено не было.

Указом Ярославской Духовной Консистории на имя блаженного протоиерея Р.-Борисоглебского Воскресенского собора Петра Юрцева от 22 мая прошлого, 1884 года за N 2985 объявлено было нам, священно- и церковнослужителям, о последовавшем со стороны Его Высокопреосвященства в 16-й день того же мая архипастырском разрешении на сооружении, согласно ходатайству содержателя церквей села Ваулова, владельца сего села действительного статского советника Владимира Павловича Мордвинова, в… зимней теплой церкви во имя преподобного Александра Свирского новых престолов и жертвенника, с тем, между прочим, условием, чтобы верхние доски прежних престолов и жертвенника, буде таковые окажутся годными к употреблению, не были уничтожены, а оставлены были в церкви на хранение впредь до того времени, когда представится возможность написать на них иконы для поставления их в храме села Ваулова.

О том, что верхние доски старых престолов, как оказавшиеся годными к употреблению, оставлены были на хранение в церковной ризнице, было уже донесено… Духовной Консистории… Ныне с помощью Божией на упомянутых досках написаны: на доске бывшего жертвенника – икона Божией Матери «Знамение», в точную меру и подобие подлинной чудотворной иконы, находящейся в иконостасе Знаменского собора в Новгороде; на доске бывшего престола – икона Господа Вседержителя, сидящего на Престоле, с помещенного в книге первой «Христианских древностей» (изд. Прохорова) рисунка, снятого Зильценбергом с мозаичного изображения, находящегося в Софийском соборе в Константинополе.

Обе означенные иконы, писанные под смотрением профессора исторической живописи Феодора Григорьевича Солнцева петербургским живописцем Константином Лонгиновичем Барковым, помещены в новых деревянных позолоченных рамах в Успенской церкви села Ваулова, в церковной трапезе, на западной стене храма, над входными дверями; более же пригодного для поставления сих икон места в вауловском храме не оказалось. На сооружение упомянутых икон и следующих к оным рам никаких расходов церковных сумм произведено не было.

В навечерие праздника, именно 5 апреля, в шесть часов пополудни, начался в селе Ваулове благовест ко всенощному бдению, которое, за ненаступлением еще теплого времени, отправлено было не в главной церкви села Ваулова – в честь Успения Пресвятой Богородицы, а в зимнем храме сего же села – во имя преподобного Александра Свирского. Служба была совершена торжественно, в присутствии учеников находящегося в Ваулове и состоящего в ведении Романо-Борисоглебского земства начального народного училища и некоторых собравшихся соседних жителей и с помазанием всех предстоявших святым елеем. Церковные одеяния и священноцерковнослужительские облачения были белые праздничные. Служба продолжалась до 9 часов внечера.

Настал и сам день торжества Православной Церкви Российской – 6 апреля 1885 года. Утро было светлое. Восходившее на небосклоне во всей исполненной величия красе весеннего своего блеска солнце присутствие своим возвещало, что и оно, со своей стороны, является вместе с верующими на земле воздать подобающую честь и поклонение святым и равноапостольным трудникам на ниве Христовой. С 9 часов утра раздался на колокольне Успенской церкви благовест к Литургии. В сем же храме было приступлено к совершению водоосвящения. Около половины десятого часа собрались в ту же церковь воспитанники Вауловской сельской школы, народ и соседний помещик Владимир Николаевич Шмаков с сыном и шурином. По окончании водоосвящения последовал из Успенской церкви крестный ход в Александро-Свирскую церковь, в которой предстояло совершение самой Литургии. Шествие направлялось по прямой, соединяющей два названных храма. На расстоянии ста саженей дороге. Снегу было еще очень много, и серединою дороги, по насту могли идти только дети. Все же прочие лица, как с иконами, так и без оных, должны были идти друг за другом по валикам, коими обложена была дорога с обеих сторон. Впереди всех шел один из учеников школы, неся возженный фонарь. За ним несены были хоругви, выносной крест, икона Божией Матери в выносной раме, образ Воскресения Христова, местночтимая Грузинская икона Божией Матери. Далее шли двое учеников Вауловской школы с возженными свечами. За ними несены были иконы: явления Пресвятой Троицы преподобному Александру Свирскому и вновь сооруженная икона святых Мефодия и Кирилла. Священник с крестом и псаломщик шли в белых праздничных облачениях.

Как самый храм Успения Пресвятой Богородицы, так ивесь путь от означенного храма к Александро-Свирской церкви окроплены были святою водою. Во время шествия, после положенного начала Благословен Бог наш, петы были Христос воскресе – трижды и все ирмосы пасхального канона. При пении 9-й песни – Светися, светися… крестоход вступил в Александро-Свирскую церковь. Трезвон колоколов в продолжение всего шествия производим был с колоколен обеих вауловских церквей. Вслед за размещением икон на предназначенных местах началось освящение храма полным освящением и чтение часов. Благовест церковный проджолжался на колокольне Александро-Свирской церкви.

Было уже свяше половины одиннадцатого часа утра, когда началось совершение самой Литургии.Церковь была переполнена молящимися. По пропетии причастного стиха петы были стихиры на Хвалитех из службы 11 мая святым Мефодию и Кириллу, а по отпусте Литургии прочитана были Послание Святейшего Синода чадам Святой Соборной и Апостольской Церкви Российской и Слово на день 6 апреля 1885 года, составленное протоиереем Никитиным и изданное Обществом распространения религиозно- нравственного просвещения в духе Православной Церкви… С особенным умилением слушали предстоявшие чтение послания Святейшего Синода; у многих из слушателей на глазах были видны слезы.

После того в том же порядке, как и перед началом Литургии, был совершен вторичный крестный ход. Выход из храма и обход оного вокруг сопровождаемы были пением тропаря Яко апостолов единонравнии. На всех четырех странах крестный ход был останавливаем для совершения литии. За сим перед южной стеной того же храма, на открытом дворе, совершено было молебствие, к которому вынесены были из церкви два аналоя в белых праздничных одеяниях. На один из них возложены были Евангелие и крест, на другой – икона святых Мефодия и Кирилла. Молебен отпрален был благодарственный с приложением тропаря и канона святым Мефодию и Кириллу и с пением вместо песни Тебе Бога хвалим славословия великого. Многолетия провозглашены были:

1) Государю Императору и всему царствующему Дому, по обычаю;

2) Святейшему Правительствующему Всероссийскому Синоду и Святейшим Патриархам православным: Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому;

3) Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Ионафану, архиепископу Ярославскому и Ростовскому, со всею его богохранимою паствою;

4) учащим и учащимся;

5) благоверным Правительствующему Синклиту, военачальникам, градоначальникам и всему христолюбивому воинству и всем православным христианам.

Погода была прекрасная. Полуденные лучи весеннего солнца, согревая окружающую природу после суровой зимы, вливали особую теплоту в сердца молящихся, а блестящая игра сих лучей на белых одеяниях и на художественных украшениях иконы святых Мефодия и Кирилла невольно производили отрадное впечатление: золотые крестики, коими испещрено было поле означенной иконы, представлялись огненными языками, среди которых стояли как бы совершенно живые и исполненные веры и надежды угодники Божии, свидетельствовавшие, что, несмотря ни на какие препятствия, слово, исходящее из уст их, воспламенит любовью ко Христу сердца многих людей и соделает для них ясными пути к достижению Царствия Небесного. Клейма же иконы, в разноцветных красках своих, являлись радугой, окружавшей равноапостольных подвижников, сияющих при блеске учения Христова, и влагавшей, по обетованию Божию, в сердце каждого упование на то, что для всех немощных не будет более потопа в грехах их, если только сами они воспользуются светозарным благовестием первоучителей славянских и оплодотворят оное в сердцах своих.

По окончании молебствия крестный ход в прежнем порядке, под звон колоколов с обеих колоколен направился от Александро-Свирской церкви по всему селу Ваулову. В продолжение шествия пелись попеременно пасхальный эксапостиларий Плотию уснув… и стихиры Да воскреснет Бог… и проч. Путь и все лежавшие на оном усадебные строения и причтовые дома и службы снаружи, а помещение Вауловской школы, пред которой шествие останавливалось для отправления литии, не только снаружи, но и внутри были окроплены святой водой. По обратном внесении икон в Успенскую церковь произнесены были здесь сугубая эктения и отпуст, после чего все прикладывались к кресту. Все служение окончилось в исходе второго часа пополудни.

В помещении сельской школы особого молебствия отправлено не было, как по той причине, что незадолго перед тем, именно 2-го апреля, уже совершено было там молебное пение, так и в виду предстоящего в непродолжительном времени окончания учебных занятий, завершаемых по принятому порядку благодарственным молебствием.

Икону сию(?) с изображением Божией Матери, расположенную (?) по левую сторону царских врат главного предалтарного иконостаса Московского Кремлевского Архангельского собора, для ризницы при церкви Успения Пресвятой Богородицы в усадьбе майора тайного советника Владимира Павловича Мордвинова в селе Ваулове Романов-Борисоглебского уезда Ярославской губернии писал в Москве 10 февраля 1900 года придворный поставщик художественной живописи и иконописи Яков Ефимович Епанечников.

Чин благословения и освящения сия иконы при совершении последования малого освящения воды отправлен был в Санкт-Петербурге в доме П. В. Мордвинова (Знаменской улицы N 9) священником домовыя во имя св. Иоанна Богослова церкви, что при С.-Петербургском (Бассейной улицы N31) подворье женского Леушинского Иоанно- Предтеченского монастыря Череповецкого уезда Новгородския губернии Евгением Иерусалимским при пении монашествующих клирошанок (?) того же подворья в ГI-й (?) день апреля АЦ (?) года, в Четверток Светлыя седмицы, по полудни во втором часу.

Ваше Высокопревосходительство Высокочтимый Владимир Павлович!

Честь имею поздравить Вас с настоящим великим праздником Рождества Христова и выразить Вам сердечные пожелания радости о Господе Спасителе нашем и здравия душевного и телесного на многие еще годы, к славе Божией и достижению духовной зрелости и на радость Ваших почитателей, Вами облагодетельствованных. Рука Всевышнего да подкрепляет Вас во все дни жизни Вашей.

Бог да хранит Вас, Владимир Павлович, да исцелит немощи Ваши и да спасет Вас в Царствие Свое Небесное, где нет болезней, и печалей, и страхов.

Да сохранит Он и обитель нашу и дарованный Ваш ей скит, в котором трудятся о Господе сестры обители, славя Господа и благодаря Вас, своего благодетеля.
Пользуюсь случаем свидетельствовать Вам мое глубокое почтение и благодарность.

Святейшему Правительствующему Синоду
Синодального Члена Антония,
Митрополита С.-Пб. и Ладожского

Сенатор, Тайный советник Владимир Павлович Мордвинов обратился ко мне с прошением, в коем, объяснив, что он желает передать безвозмездно в собственность С.-Петербургского Иоанновского женского монастыря принадлежащее ему, г-ну Мордвинову, родовое Вауловское имение Романов- Борисоглебского уезда Ярославской губернии, ходатайствует об испрошении, по бывшим уже примерам, Всемилостивейшего Его Императорского Величества разрешения на дозволение:

1. Ему, просителю, г-ну Мордвинову, в изъятие из действия ст. 967 Зак. (?) Гражд. (?) 1 ч. Х т. Св. Зак. (? – нужно бы дополнить в угловых скобках полное название или расшифровать сразу), изд. 1900 года, передать безмездным способом в собственность С.-Петербургского Иоанновского женского монастыря означенное выше родовое его, г-на Мордвинова, Вауловское имение Романов- Борисоглебского уезда Ярославской губернии, заключающееся в разных отдельных дачах, всего в количестве 890 десятин удобной и неудобной земли, в том числе и в даче села Ваулова с находящимися в сем селе двумя бесприходными и состоящими исключительно на его, Мордвинова, содержании каменными церквами, из коих главная, летняя – в честь Успения Пресвятой Богородицы, а другая, теплая – во имя преподобного Александра Свирского, с церковным наделом 33 десятины пашенной земли, ризничным и прочим движимым церковным имуществом, церковными денежными капиталами и всеми церковными и помещичьими усадебными постройками, но с сохранением за ним, г-ном Мордвиновым, права пожизненого пользования помещичьим в селе Ваулове каменным домом, с отоплением последнего, с тем чтобы до времени прекращения этого пожизненного пользования вся ответственность по ремонту означенного дома оставалась непосредственно на нем, г-не Мордвинове, и

2.С.-Петербургскому Иоанновскому женскому монастырю принять означенное его, г-на Мордвинова, пожертвование на изложенных основаниях и с следующими условиями: монастырь этот, пользуясь всеми доходами, могущими быть извлеченными трудами монашествующих сестер из входящих в состав жертвуемого Вауловского имения земельных угодий, обязывается:

а) открыть в сем имении убежище, в коем престарелые монашествующие сестры находили бы себе удобный покой, а больные – отдых и средства к восстановлению своего здоровья, и

б) принимать все меры к тому, чтобы в вауловских храмах богослужение совершаемо было неопустительно и благоговейно и чтобы в храмах сих отнюдь не прерываемо было правильное отправление церковного поминовения. И притом в сроки, определенные условиями денежных в Успенскую церковь села Ваулова вкладов. По трем храмоздателям вауловских церквей. По всем последующим содержателям последних и вообще по всем тем лицам, имена коих перечислены в отданном Государственною Комиссиею Погашении долгов на означенные вклады билетах или приложенных к последним свидетельствах Комиссии.

Означенное прошение Сенатора, тайного советника Владимира Павловича Мордвинова со всеми относящимися к сему прошению приложениями, в особой описи поименованными, долг имею представить на благоусмотрение Святейшего Правительствующего Синода и со своей стороны ходатайствовать об испрошении Всемилостивейшего Его Императорского Величества разрешения на передачу Вауловского имения С.-Петербургскому Иоанновскому монастырю, а сему последнему – принять означенное пожертвование Сенатора Мордвинова на изъясненных в его прошении условиях.

«Государь Император в 3 день мая сего года Высочайше соизволил на укрепление за С.-Петербургским Иоанновским женским монастырем жертвуемого … Сенатором Тайным советником Владимиром Мордвиновым на изъясненных им условиях родового его имения Вауловского … заключающегося в разных отдельных дачах, всего в количестве 890 десятин 453 кв. саженей удобной и неудобной земли сколько в действительности окажется».

Но вот среди зеленой рощи показались две белые старинные церкви, такая же белая колокольня и большой барский дом …
– Хорошее имение, хорошо будет здесь монахиням, – заговорил с нами ямщик. – Вот и колокольня эта замечательная … так в ней колокола подобраны, что «Коль славен…» играет. Батюшка здешний отец Павел – священник редкостный. Не священник – отец родной! Тридцать шесть лет здесь служит. Да как служит-то! И певчих здесь! А из других приходов народ к нему идет, потому служит с душой… Постник он и праведной жизни человек, – закончил наш ямщик, когда мы уже въезжали на широкий двор усадьбы, где мы были встречены хозяином дома с чисто русским радушием и гостеприимством.

Особенно же мы, смею сказать, ближние Ваши, нетерпеливо ожидая прибытия Вашего в Ваулово, за великую милость Божию почтем Ваше посещение святой обители сей и надеемся удостоиться лицезреть Вас и послужить с Вами Божественную литургию … Я же и подведомственный мне причт Романо-Борисоглебского Воскресенского собора – г- на священника Михаила (не говорю уже о третьем священнике – Михаиле, сыне моем и Вашем постоянном богомольце в Ваулове) и соборный диакон за Вас каждую Литургию и каждое воскресенье за соборным акафистом молимся…

Отцу иерею Михаилу Сретенскому желаю добра всякого, как себе. Да пользуется он даром Божиею землею – невозбранно, да трудится над пчелами.

Хозяин, после заведующей, здесь в скиту – отец Михаил Сретенский как священник-духовник и наставник.

…Он взял на себя много земли во владение – целую версту, насадив в нем тысячу деревьев, сделав огороды для всяких овощей и для пчельника большое место.

Отец Михаил – священник хороший, простой, трезвый, благонравный, в службе исправный, предупредительный, но притом семейный.

Священник Михаил Сретенский – избранник батюшки Иоанна, поставленный во священники в Вауловский Успенский скит благодаря ходатайству батюшки, пользовавшийся любовью и расположением его. После смерти отца Иоанна священнику Михаилу была сделана весьма серьезная операция уха – больной был захлороформирован, но, несмотря на это, все слышал, что говорили между собой во время операции доктора, слышал хрустение костей, но боли не чувствовал, а возле себя живо видел батюшку Иоанна присутствующим и наблюдающим за докторами-операторами до конца операции, которая совершилась весьма удачно. Перед совершением операции отец Михаил ездил в Санкт-Петербург ко гробу своего благодетеля, молился и испрашивал благословения батюшки на совершение этой операции, и накануне операции исповедовался и приичастился Святых Таин при Александро-Невской больничной церкви.

21-го, в час пополудни, прибыл в Ваулово и живу третий день, служа ежедневно в храме Успения Божией Матери…

Природа в Ваулове великолепная, воздух чрезвычайно ароматный и здоровый. Я пешком хожу и езжу на дрожках; осматривал монастырское хозяйство и нашел его в порядке. Для меня строится небольшой деревенский домик с мезонином; через два месяца будет готов для житья…

В 4 часа вечера я был уже в Ваулове, Игумения Ангелина приехала тоже, за час до меня. Был у сенатора В. П. Мордвинова; принял ласково, благодарил за телеграмму, спрашивал о тебе… Вид его довольно здоровый, свежий. Но говорит, что прихварывает.

Я здесь третий день, во вторник выезжаю в Ярославль служить обедню в домовой церкви губернатора Корсакова, затем в среду в Рыбинск, где приглашен служить с Ярославским архиереем Тихоном. После этого в Устюжну дней на пять, оттуда опять в Ваулово.

Ваулово. Июля 14 1907.
Ваше Превосходительство Высокочтимый Павел Васильевич!
Завтра, 15 июля, день святой памяти равноапостольного Великого князя Владимира и день Вашего Ангела. С глубоким уважением и сердечною признательностью имею честь приветствовать со знаменательным и высокоторжественным для Вас и для всей России днем и молю Создателя и Всемощного Врача о даровании Вам исцеления от постигшей Вас болезни и приумножении лет жизни Вашей. Да восстановит Он силы Ваши и даст Вам возможность прибыть на отдых и успокоение в родовое Ваше имение Ваулово, в котором Вы родились и провели золотые годы юности, в храмах которого Вы оставили столько памятников просвещенной заботы и всякого порядка.
Да сохранит Вас Господь на многие годы!
Ваш смиренный Богомолец протоиерей Кронштадтского собора Иоанн Сергиев,
основатель в Петербурге Иоанновского женского монастыря

Творчество и Промысл Божий на цветах, на травах, на кустарниках и деревьях. На птицах, животных домашних и зверях, на рыбах, на раковинах и панцирях живых тварях – на всяком творении.

Я прибыл в Ваулово всего трое суток. Переезд для меня был мучителен: холодно было, как зимой… Но как ни как, а я в Ваулове, прекрасном, как рай Божий. Вся растительность в полной красе и благоухании. Я служу ежедневно, говорю слово Божие, питающее и утверждающее души верные, причащаю сестер и народ. После обедни катаюсь с Евпраксией по лугам монастырским. Здоровье мое одинаково, болезнь по временам мучит меня. Впрочем, Господь посылает по силам искушение, так чтобы можно было перенести. Думаю недели четыре погостить здесь, а потом – что Бог даст.

Ваше Высокопреподобие, искренно всеми чтимый, всею вселенною уважаемый, наш духовный учитель и отец, протоиерей и отец Иоанн Ильич Сергиев! Христос посреди нас!
Еще раз Вы, дорогой батюшка, удостоили меня Вашего отеческого внимания и любви о Господе. Покорнейше благодарю за собственноручное письмо Ваше, за щедрый дар Вашей любви, за великое утешение, которое соблаговолили мне доставить… Да напишется в книгах живота и то, что Вы сделали для меня и моей родины… От нашего Патриарха Григория я получил письмо для вас. Еще раз простираюсь долу пред Вашей Святыней, выражая охватывающие всегда душу мою чувства глубокой сердечной благодарности за Вашу любовь и милостыню ко мне и за Ваше отеческое ко мне внимание… Да удостоит нас Господь опять попутешествовать с Вами летом…

Прочитывая со вниманием церковные службы святым на каждый день и духом созерцая их подвиг, не могу надивиться их самоотверженной ко Господу любви и неизреченному к ним снисхождению Божию и любви Божией к ним. Сколько дарований духовных получили они от Бога; какие чудеса творили, какой дар пророческий имели, и при житии и по кончине Бог прославил их, и вселился в них. И почтил их славою и честию несказанною. Иные святые как солнце просиявали при самой кончине, и Ангелы были спутниками их на Небо! Вот что значит душа человеческая, очищенная от грехов и возлюбившая всем сердцем своим Создателя своего! Бог не остается должником.

Чтобы наследовать Небо и Вечную жизнь и сподобиться вечного сообщества святых Ангелов и святых человеков, нужно здесь, на земле, предочистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду и таким образом уподобиться Богу и святым Его… Святве всю жизнь готовились и очищали себя от всякой скверны плоти и духа; особенно надо научиться смирению, ибо начало греха – гордость.

Я должен буду вскоре оставить землю – прочь пристрастие нелепое, мертвящее ко всему земному; да возлюблю единое не потребу, да возлюблю Господа, мое Сокровище жизненное, неистощимое.

По приезде от Вас из Ваулова как было хорошо, как отрадно на душе, одно живое воображение Вашей светдлости перед Престолом Царя царствующих вызывало обильные слезы, и я долго согревала свою душу этими слезами как лучами солнца.

Здесь мне отвели место в гостинице, но я в ней только ночевал, а остальное время проводил в домике у батюшки. Молитвенно благодарю настоятельницу Петроградского Ивановсого монастыря и вышеуказанного скита игумению Ангелину, оказавшую мне большое содействие в сближении с отцом Иоанном.

В Ваулове батюшка ежедневно служил, говорил поучения и причащал народ, во множестве наполнявший храм. Накануне же очередными иереями отправлялась для богомольцев всенощная и предлагалась исповедь. По милости Божией в совершении великим пастырем Литургии каждый раз принимал участие и я. Помню, отец Иоанн сам подбирал мне митру, а однажды, запивая вместе со мною теплоту у жертвенника, спросил: «У вас в Чудове хорошее вино подают для служения?» Я ответил: «Среднее». «Я же, – сказал тогда отец Иоанн, – стараюсь для такого великого Таинства покупать самое лучшее». Когда батюшка выходил с чашей, в храме происходило большое смятение: все к солее устремлялись одновременно. Он, однако, строго относился к присутствующим. Часто слышался его голос: «Ты вчера причащался, сегодня не допущу, так как ленишься, мало работаешь». Или: «Ты исповедовалась? Нужно перд Таинством каждый раз очищать свою совесть». Бывало и так: видя натиск, а может быть, и недостойных, он уходил в алтарь и говорил мне, что больше причащать не будет. Стоявшие по сторонам две монахини дерзали иногда опровергать замечания батюшки. Охотно соглашаясь с ними, отец Иоанн говорил: «Ну, тогда другое дело», – и с любовью преподавал Святые Тайны желающим.

Время, проведенное мной у отца Иоанна в Ваулове, я считаю дорогим, счастливым и исключительнейшим в моей жизни. Здесь мне пришлось видеть великого пастыря в домашнем быту, изучить его характер и настроение. Прежде всего, он отличался гостеприимством: за его обеденным столом располагались все приезжие гости. Меня отец Иоанн усаживал около себя и усердно угощал. Однажды я ему сказал: «Батюшка, Ваш прием и ласка напомнили мне родной дом и родителей, недавно умерших. Бывало, приедешь к ним на каникулы после трудных экзаменов – и начнут подкреплять тебя всякими яствами». Батюшка приятно улыбнулся на это. Тут же мной было замечено и его незлобие: по-видимому, он гневался иногда, но очень мимолетно, скорее даже от горячности сердца и пламенной души, чем от злобного чувства. Между прочим, я жаловался ему как-то на болезнь желудка Отец Иоанн посоветовал мне пить чай с лимоном, причем сам клал мне лимон в стакан и размешивал. Как-то раз, желая сделат мне удовольствие, батюшка попросил передать стоявший на противоположном конце стола лимон, порезанный на кусочки, со снятой кожицей. Ему не понравилось такое приготовление, и он резко спросил: «Кто же так неумело подает? Позовите послушницу». Подошла смиренная послушница. «Это ты нарезала? Кто тебя учил снимать кожицу?» – «Простите, батюшка, я и не знала». – «А, не знала? Ну, это другое дело, вперед же знай, что все дело в кожице». Слова «Ну, это другое дело» были сказаны батюшкой так робко и ласково, что, думается, и сама провинившаяся рада была получить такой дорогой выговор.

За столом отец Иоанн оставался по слабости сил недолго. Закусит немного и, кланяясь, уйдет в свой кабинет. «Вы сидите, – скажет он, – и кушайте, а я устал, пойду к себе и отдохну немного».

В течение дня он помимо Нового Завета прочитывал житие святого, службу ему по Минее, а в конце жизни утешался писаниями пророков. По поводу последнего в беседе сообщил мне случайно следующее:

– Я теперь занят чтением пророков и немало удивляюсь богопросвещенности их. Многое относится к нашим временам, да и вообще хорошо развиваться словом Божиим. Когда же я читаю, то ясно ощущая, как в нем все написано священными писателями под озарением Духа Святого, но нужно навыкнуть такому осмысленному чтению. Вспомнишь себя лет тридцать назад – нелегко мне это давалось, Берешь, бывало, Святое Евангелие, а на сердце холодно и многое ускользает от внимания. Теперь же духовный восторг охватывает мое сердце – так очевидно для меня в Слове Божием присутствие благодати: мне кажется, что я при чтении впитываю ее в себя.

– А что, по-вашему, помогает пастырю сосредоточиться на Литургии? – спросил я отца Иоанна во время той же самой беседы.

– Необходимо, – сказал он, – с самого начала службы входить в дух Божественной Евхаристии. Посему-то я стараюсь почти всегда сам совершать проскомидию, ибо она есть преддверие Литургии, и этого никак нельзя упускать из виду. Подходя к жертвеннику и произнося молитву: «искупил ны еси от клятвы законныя», я вспоминаю великое дело искупления Христом Спасителем от греха, проклятия и смерти падшего человека, в частности меня, недостойного. Вынимая же частицы из просфор и полагая их на дискос, представляю я себе на Престоле Агнца, Единородного Сына Божия, с правой стороны – Пречистую Матерь, с левой – Предтечу Господня, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и всех святых. Окружая Престол Агнца , они наслаждаются лицезрением Божественной славы Его и принимают участие в общем блаженстве. Это Церковь Небесная, торжествующая. Затем я опускаюсь мыслию на землю и, вынимая частицы за всех православных христиан, воображаю Церковь воинствующую, членам которй еще надлежит пройти свой путь, чтобы достигнуть будущего Царства. И вот, я призван быть пастырем, посредником между Небом и землей, призван приводить людей ко спасению. Какая неизреченная милость и доверие Господа ко мне, а вместе с тем как велик и ответствен мой долг, мое звание! Стоят в храме овцы словесного стада, я должен за них предстательствовать, молиться, поучать и наставлять их… Что же. Буду ли я холоден к своему делу? О, нет! Помоги же мне, Господи, с усердием, страхом и трепетом совершать свою мироспасительную Литургию за себя и за ближних моих! С таким чувством я приступаю и стараюсь уже не терять смысла и значения Евхаристии, не развлекаться посторонними мыслями, а переживать сердцем все вспоминаемое на ней.

И батюшка Иоанн, добавлю я, действительно глубоко переживал, что так заметно было по его молитвенному виду и тем слезам, которыми увлажнялись его светлые очи.

– Далее, для сосредоточенности на Божественной литургии, – говорил он, – имеет значение сама подготовка к ней, в частности воздержание во всем с вечера, предварительное покаяние и вычитка положенного правила: чем внимательнее и воодушевленнее мы его выполняем, тем проникновеннее совершаем обедню. Не следует пропускать дневной канон; я его почти всегда сам читаю и через это как бы вхожу в дух вспоминаемых событий, а когда оставляю, то чувствую всякий раз неподготовленность.

– Как предохранить себя от самомнения и превозношения? – продолжаю я спрашивать батюшку. В ответ он взял библию и прочитал раскрытую страницу из 14-й главы пророка Исаии, где говорится о низвержении с Неба за гордыню первого ангела. Возвращая затем книгу на место. Отец Иоанн сказал:

– Часто я прибегаю к чтению сей богодухновенной речи и дивлюсь ужасному падению Денницы: как легко через высокоумие ниспасть до ада преисподнего! Воспоминание о гибели бесплотных чинов весьма предохраняет меня от тщеславия и смиряет гордый мой ум и сердце.

Тогда же я заметил изношенность листка читаемой главы. Мне показалось даже, что будто бы всегда батюшка держит на столе Библию, раскрытую указанном повествовании пророка, что произвело на меня неизгладимое впечатление.

– А как спасаться от дурных помыслов и чувств? – осмелился я далее предложить свой вопрос великому пастырю.

– Эта наша общечеловеческая немощь, – сказал он. – Крепкая любовь ко Спасителю и постоянное духовное трезвение предохраняют от нечистоты. Предохраняют, говорю, но не спасают. С п а с а е т же единственно б л а г о д а т ь Б о ж и я. Вот и я. Старый человек, не свободен от скверны. Правда, днем, совершая Божественную литургию и следя за собой, я почти не испытываю ничего дурного, но за сон не ручаюсь. Иногда враг мне представляет такие картины отвратительные картины, что я, проснувшись, прихожу в ужас, и стыдно мне делается.

Так батюшка укорял себя, да и вообще, когда я ему исповедовался, считал мои немощи как бы своими собственными. Я укажу грех, а он скажет: «И я тем же страдаю», – затем уже предложит совет.

Во время нашей беседы отец Иоанн пожаловался, между прочим, на свою мучительную болезнь: «Трудно здоровому представить, как невыносима боль в моем недуге. Терпеть ее нужно большое терпение».

На прощание я просил батюшку благословить меня, что светильник Божий исполнил с любовью, истово оградив меня тем крестом, который был на моих персях, а затем подарил много своих вещей: подушку, одеяло, простыню, верхнюю рясу, смену белья, портрет с собственноручной надписью и последний выпуск своего дневника.

У нас в Вауловском скиту лесу много, девать некуда. Использовать его во славу Божию и в пользу Ивановской обители – устроить в монастыре столярные и другие работы пиловочные: делать столики, стулья, ящики, чашки, лржки, крестики – вообще в общежитии полезные вещи – корзинки из лучинок и прочие вещи; купить все инструменты, нанять мастера; приобрести всевозможные рисунки вещей выработки внешних (кустарные работы)...

Умирать собираюсь в Кронштадте, если Бог пошлет по душу, а не в Ваулове или Леушине, чтобы не наделать лишних хлопот своей смертью, о которой думаю. Ибо дожил милостию Божией до последнего предела жизни человеческой: ведь мне 79-й год; пора и переселяться к отцам; только дай Бог распорядиться всем прежде конца.

За Литургией присутствовала настоятельница С.- Петербургского Иоанновского женского монастыря игумения Ангелина и все сестры обители. Любвеобильная попечительность настоятельницы об инокинях – сестрах во Христе высказывается в том, что она нарочно прибыла из С.-Петербурга, чтобы вместе с сестрами поговеть в петров пост и приступить к причащению Святых Христовых Таин; здесь ясно видна верность заветам батюшки отца Иоанна… Архипастырь сказал глубоко прочувствованное слово, в котором указывал на личность отца Иоанна Кронштадтского как праведника, Российского целебника и нового к Богу молитвенника и как любвеобильного попечителя об инокинях… По окончании Литургии Преосвященный Сильвестр отслужил литию по отцу Иоанну в его комнате в дачном домике, которая никем не занимается и заботливо охраняется.

Января 28-го числа Высокопреосвященный Тихон, архиепископ Ярославский и Ростовский, утром выбыл из Ярославля по Рыбинской железной дороге до полустанка 39-й версты и отсюда на лошадях, подаренных отцу Иоанну Государем Императором Александром Ш, отправился в Успенский женский скит и по прибытии совершил здесь заупокойную Божественную литургию в сороковой день кончины в Бозе почившего устроителя скита отца протоиерея Иоанна Ильича Сергиева Кронштадтского. Сослужащими с архипастырем были: Романов- Борисоглебского собора протоиерей Леонид Сретенский, православный миссионер-катехизатор Северо-Американских Штатов иеромонах Серафим, церкви села Богословского на погосте священник Иоанн любомудров, местный священник Михаил Сретенский и церкви села Никольского на Эдоме священник Петр Зефиров. По отпусте Литургии Высокопреосвященнейший архиепископ Тихон прочел Высочайший рескрипт о кончине отца протоиерея Иоанна Сергиева и произнес речь о непрестанном молитвенном воспоминании усопшего благодетеля и богомольца и затем совершил панихиду по нем. В дачном доме, где летом проживал покойный протоиерей, Владыка совершил заупокойную литию (в келейной мантии святителя Тихона, Задонского чудотворца, и в епитрахили отца Иоанна, хранящихся здесь). В 12-м часу ночи Владыка возвратился в Ярославль. В тот же день заупокойную литию и панихиду по отцу Иоанну служил Преосвященный Евсевий с городским и монастырским духовенством.

Скитский храм не блестит золотом и другими драгоценными украшениями, но он дороже блеска золота: здесь, в этом святом храме, уже страдавший тяжким недугом. Летом 1908 года, в течение сорока дней каждодневно совершал Бескровную Жертву великий молитвенник Земли Русской отец Иоанн Кронштадтский. Здесь, в этом святом храме, воочию слушались златоустые его поучения, И вот, чем ближе подъезжаешь, тем больше благоговеешь перед этим чудным местом и в мыслях благодаришь Бога, что Он сподобил тебя служить в этом храме и предстоять у его святого престола, где так часто совершалась Великая и Страшная Жертва приснопамятным батюшкой.

В последних числах января сотрудниками Ленинградского и Ярославского ОГПУ в окрестностях совхоза «Ваулово», недалеко от быв. Монастыря, Борисоглебской волости Ярославского уезда найдена зарытая в земле всевозможная серебряная церковная утварь в количестве 346 предметов.

Большей частью это серебряные ризы с икон, кресты, подсвечники, лампады, разнообразные украшения. Найдено. Кроме того, несколько золотых монет.

Бывшая игуменья этого монастыря (специально доставленная из Ленинграда на место раскопок) пояснила, что все эти ценности были вывезены из Иоанновского монастыря в г. Ленинграде в 1917 году.

Вся церковная утварь перевезена в Ленинград.

Священника ц. села Никольского на Плесне Ром.- Борисогл. у. Михаила Сретенского (бывш. Свящ. Вауловского жен. Скита)

Ввиду ликвидирования Вауловского жен. Скита и храмов, в нем находящихся, прошу Епархиальный совет дать зависящее распоряжение о принятии и вручении мне как бывшему настоятелю упомянутых храмов всего церковного инвентаря священного и освященного хранящегося в каждой церкви в отдельности, а также и богослужебного круга книг.

Постановлением ГИКа Губземуправлению поручено организовать в совхозе «Ваулово» производство семян луговых трав и приступить к изучению вопросов кормодобывания как имеющих для развития совхоза губернии громадное значение. В настоящее время Губземуправлением указанное хозяйство уже принято от Госмелиортреста и приступлено к работе по его восстановлению к указанным выше целям.

Самым необходимым является возведение скотного двора. Ремонт построек и приобретение скота.

Можно значительно сократить расходы и скорее организовать хозяйство, если для возведения скотного двора и других ремонтов использовать имеющуюся в усадьбе совхоза церковь. Церковь эта в то время, как сам совхоз находится в ведении Центра, была решением ГИКа передана Ярославскому УИКу, который еще летом 1927 года приступил к ее слому и распродаже. Доходы от продажи церкви в размере 50 % поступают в госбюджет и 50 % в доход УИКа.

Учитывая те обстоятельства, что:

1. При передаче остатков церкви совхозу для возведения скотного двора сократятся расходы по местному бюджету.

2. Совхоз будет быстрее восстановлен и сможет приступить к исполнению возложенных на него обязанностей.

3. Сам Ярославский Уисполком крайне заинтересован в том, чтобы хозяйство это было как можно быстрее восстановлено и являлось бы агрикультурным центром в уезде,

Губземуправление просит пересмотреть решение ГИКа о передаче церкви Ярославскому УИКу и передать остатки имеющихся материалов ГЗУ для использования на месте при возведении скотного двора.

Зам. Завгубземуправлением (Федоров)

Зав. О. Сельского Хозяйства (Преднек)